Tarefa+3+-+Ildo+Andrade+Aquino

** Curso de Estagio Supervisionado II ** ** Acad **** ê **** mico: Ildo Andrade Aquino ** ** O Papel da escola - PAULO FREIRE E SEYMOUR PAPERT - PARTE III e IV ** Tentando articular o projeto no que compreendi do debate, baseando nas afirmações de Paulo Freire e Papert, analiso que esse trabalho é bastante estimulador, e por isso mesmo desafiador, pois instiga, nos da a oportunidade de fazer uma espécie de listagem temática, temas geradores para usar uma terminologia muito particular, sendo capaz de fazer uma auto-análise do que captei do discurso deles. Por exemplo, a dimensão histórica, história e tecnologia, história, geração e tecnologia, cultura. Paulo Freire inclui imediatamente, cultura de classe, expoe a questao da repercussão da tecnologia junto da maioria de crianças brasileiras hoje. E daqui a 20 ou 30 anos esses milhões de meninos brasileiros estarao mais distantes da tecnologia? Eu concordo com a análise dele com relação aos 3 estágios, aos 3 momentos que ele colocou na experiência da produção de conhecimento. Eu acho que são muito lúcidos. A crítica que ele faz ao segundo momento, que é o momento da escola, por exemplo, é uma crítica que eu concordo. Segundo Paulo Freire é que isso não é uma constatação ainda! Quer dizer, ele constata que a escola está péssima, mas que não constata que a escola esteja desaparecendo e vá desaparecer! Por isso então ele apela para que nós, os que escapamos da morte da escola e que estamos sobreviventes aqui, modifiquemos a escola. Para ele a questão não é acabar com ela, mas é mudá-la completamente. É radicalmente fazer que nasça dela, de um corpo que não mas corresponde a verdade tecnológica do mundo, um novo ser, tão atual quanto a tecnologia. Quer dizer, que continuemos lutando no sentido de por a escola a altura do seu tempo. E por a escola à altura do seu tempo não é soterrá-la, sepultá-la, mas é refazê-la. E ele diz que o porque disso e não tem dúvida nenhuma de que se a gente pensa muito remotamente alguns milênios, naqueles primeiros momentos em que homens e mulheres, comendo maçã ou comendo banana, não importa agora, tem umas pesquisas novas que diz que o pecado foi por causa da banana, não importa maçã ou banana, que os homens e as mulheres, ao se experimentar socialmente defronte do desafio, terminaram por descobrir que estavam fazendo uma coisa que não sabiam bem o que era ainda, quer dizer, não havia sequer ainda, possivelmente, na sua linguagem o apelido da coisa que estavam fazendo. Quer dizer, elas e eles estavam sabendo, mas possivelmente não havia o verbo ainda, ou mesmo porque a linguagem só chegou muitos milênios depois que homens e mulheres já estavam de pé mudando o mundo, que as primeiras coisas que nós fizemos foi mudar e dar nome a mudança só veio depois com a linguagem. Portanto, começamos a saber, sem dizer que sabíamos, muito tempo antes, aprendemos antes de ensinar, foi exatamente a constatação de que aprendíamos sem ensinar, que nos ensinou a ensinar. Quer dizer, foi a experiência de aprender, foi a experiência do último, do primeiro estágio que inventou o segundo. Para ele, o problema que se coloca hoje, é de se corrigir os equívocos do segundo estágio, equívocos não didáticos ou metodológicos, mas, ideológicos e políticos. **Por isso é que tem que ser mudado o mundo politicamente, é o poder que tem que ser mudado**. E para isso não tem que falar que a história morreu, nem que as classes desapareceram. Isso tudo é conversa para não mudar o segundo estágio. Todos os discursos sob a perspectiva da nova ideologia liberal, trabalham juntas para preservar o segundo estágio. Para mudar o segundo estágio, devemos mudar o discurso liberal.
 * Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul – Unidade de Nova Andradina **